濱海中學(xué)創(chuàng)二(3)班 郭蘇瑤
老舍的欲言又止，艾青的嘶啞歌唱，穆旦的帶血擁抱，無不訴說著中華民族特有的情感密碼——在苦難中淬煉出的家國情懷，既是個人情感的升華，更是民族血脈的共鳴。這種情懷在歷史長河中化作守護同胞、共赴國難的實際行動，鑄就了中華文明生生不息的精神紐帶。
家國情懷的本質(zhì)，是將個人命運與民族存亡緊密相連的生命共同體意識?？箲?zhàn)時期，這種意識在血與火中展現(xiàn)出驚人的力量：聞一多放棄優(yōu)渥生活回國任教，最終倒在特務(wù)槍下；趙一曼受盡酷刑仍不吐露抗聯(lián)情報，就義前寫下“誓志為人不為家”；普通百姓省下最后一口糧支援前線，用獨輪車推出淮海戰(zhàn)役的勝利。這些選擇背后，是對“同胞”二字的深刻理解——在民族危亡之際，每個生命都是休戚與共的整體。正如歷史學(xué)家錢穆所言：“中國人的家國觀念，實為一種文化生命之自覺。”
這種生命共同體意識在和平年代依然生生不息。2020年武漢疫情期間，廣大醫(yī)護人員寫下“不計報酬，無論生死”的請戰(zhàn)書；快遞小哥汪勇自發(fā)組織志愿者車隊，每天接送醫(yī)護人員上下班；海外留學(xué)生用行李箱背回一箱箱醫(yī)療物資。這些當(dāng)代故事與抗戰(zhàn)時期的民族氣節(jié)一脈相承，印證了法國作家羅曼·羅蘭的觀察：“真正的英雄主義，是在認(rèn)清生活真相后依然熱愛它。”從汶川地震到河南水災(zāi)，從“非典”到“新冠”，中國人總能在危難時刻展現(xiàn)出驚人的凝聚力，這不是偶然的集體行為，而是文化基因的自然表達(dá)。
中華文明特有的倫理智慧，為這種生命共同體意識提供了深厚的思想根基。與西方個人主義傳統(tǒng)不同，中國文化始終強調(diào)“群己和諧”的辯證關(guān)系?？鬃又v“己欲立而立人”，孟子說“老吾老以及人之老”，張載言“民吾同胞”，這些思想都將個人置于縱橫交錯的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中。德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯曾感嘆：“中國是世界上唯一將倫理作為最高信仰的文明。”這種倫理自覺使中國人能夠超越地域、階層的差異，在關(guān)鍵時刻形成強大的集體行動力。今天，當(dāng)我們談?wù)撝腥A民族共同體意識時，實際上是在延續(xù)這種古老的文明智慧——不是通過法律強制，而是依靠情感共鳴實現(xiàn)社會團結(jié)。
站在新時代回望，從抗戰(zhàn)時期的血肉長城到今天的白衣長城，中華民族的家國情懷始終激蕩著悲壯與溫情交織的雙重旋律。敦煌莫高窟的壁畫歷經(jīng)千年風(fēng)沙依然絢麗，正如中國人的家國情懷穿越時空而歷久彌新。
老舍的藝人終將開口歌唱，艾青的鳥兒永遠(yuǎn)為土地啼鳴，穆旦的詩人必將與同胞緊緊相擁——因為五千年的文明告訴我們：唯有將個人融入集體，讓血脈匯成江河，一個民族才能真正屹立于世界民族之林。這家國情懷，既是我們的來路，更是我們的歸途。 （指導(dǎo)老師 嚴(yán)加剛）
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