張永祎
浪卷白雪的千年鹽都
新場地區(qū)約在唐代中后期成陸（距今1300余年），地處長江口與錢塘江交匯處，泥沙淤積成灘。當(dāng)時，這里位于杭州灣喇叭口、錢塘江北岸，海潮洶涌，驚濤拍岸。為抵御浪潮沖擊，古人曾在此打下成排石樁，后淤埋于泥沙之下。疏浚河道時，石樁偶然重現(xiàn)，因形如竹筍，得名“石筍灘”。光緒《南匯縣志》記載：“石筍灘在新場受恩橋西，當(dāng)南五灶港曲折處。今名石頭灣。土人言河底尚有青石片……”
南宋建炎二年（1128年）于此建鎮(zhèn)，初名“石筍里”。據(jù)《兩浙鹽法志》載：“元遷鹽場于石筍里，名新場。”即元初，隨著海岸線逐漸東移，最早設(shè)立的下沙鹽場已遠(yuǎn)離海濱，遂南遷至石筍里開辟新鹽場。原址鹽場遂成“老場”，此地因而得名“新場”。
由此可見，新場因鹽而興、因鹽而盛，其海濱古鹽文化源遠(yuǎn)流長、與生俱來，亦是此處有別于其他江南古鎮(zhèn)的最大特質(zhì)。作為同樣在海濱生長的我們，對“漉沙構(gòu)白，熬波出素，積雪中春，飛霜暑路”的鹽場景象別具深情。聽聞新場古鎮(zhèn)開設(shè)鹽文化體驗館，我們心馳神往，雖路途較遠(yuǎn)，卻絲毫不覺疲憊。
這是一座白色的四層樓房，在陽光下迸射出晶瑩剔透的光芒，仿佛一座拔地而起的巨大鹽堆。展館通過實物展示、圖文投影、LED技術(shù)、沉浸式大型聲光裝置以及數(shù)字互動與場景還原等多樣展陳手段，不僅清晰呈現(xiàn)了新場鹽業(yè)起源、生產(chǎn)技術(shù)、鼎盛時期、歷史變遷及當(dāng)代保護(hù)的發(fā)展脈絡(luò)，也生動記錄下新場作為鹽業(yè)重鎮(zhèn)在熬波煮海中營城興鎮(zhèn)的歷史畫卷。
唐代后期，人們開始在此開溝引咸潮、設(shè)灶煮海鹽，后漸成規(guī)模，將鹽業(yè)發(fā)展為當(dāng)?shù)刂еa(chǎn)業(yè)。至宋代已頗具氣象，蒸蒸日上，入元后更臻于鼎盛，炙手可熱，年產(chǎn)量占浙西諸鹽場三成，所納賦稅甚至超越上?？h城。明代《上?？h志》稱，“新場鎮(zhèn)，舊名南下沙，鹽課司署在焉，浙西要害也”，“賦為兩浙之最”。兩浙鹽運司署松江分司亦因此遷駐此地。雍正《南匯縣志》載，“雍正四年（1726年），南匯設(shè)縣，新場鹽課改隸兩淮鹽運使司”。因南匯縣劃歸江蘇，鹽務(wù)隨行政歸屬轉(zhuǎn)入兩淮系統(tǒng)，終結(jié)其近500年的兩浙隸屬史。
傳說古代有位“鹽婆婆”發(fā)現(xiàn)海邊的白色結(jié)晶可調(diào)味，遂將煮鹽之法傳授給漁民，因此被鹽民尊為鹽業(yè)始祖。元至順元年（1330年），下沙鹽場副使陳椿在總結(jié)鹽民經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，編成中國現(xiàn)存最早的海鹽生產(chǎn)專著《熬波圖》，詳述“上鹵煎鹽”等52道工序，成為古代制鹽技術(shù)的珍貴典籍。展館內(nèi)陳列著宋代“盤鐵”殘片、清代鹽運票據(jù)、鹽商印章、賬冊契約等實物，配合鹽業(yè)全息投影，生動再現(xiàn)鹽場經(jīng)營、鹽商生活、鹽業(yè)民俗與鹽神祭祀的場景。
大海潮汐搏動著古鎮(zhèn)的心跳，浪濤化雪凝成晶瑩時光。鹽業(yè)鼎盛催生市鎮(zhèn)繁榮，“魚鹽聚為市，煙火起成村”，街巷喧闐，商鋪林立，“歌樓酒肆，商賈輻輳”，“海濱鹽民生息之地”漸漸蛻變?yōu)?ldquo;商宦文人聚居之所”，躍居“浦東十八鎮(zhèn)”之首，享有“小小新場賽蘇州”之美譽。如今漫步古鎮(zhèn)，從鹽商老宅的滄桑肌理中，仍可觸摸千年鹽都的累累“鹽痕”。
奚家廳坐落于新場洪東街122號，是一座格局為四進(jìn)三開間的鹽商宅邸。宅院分為東廳與西廳兩部分，西廳始建于明末，坐北朝南，采用磚木構(gòu)架；東廳始建于清末，住宅布局嚴(yán)謹(jǐn)，左右對稱。兩側(cè)廂房的山墻形制別具一格，建筑風(fēng)格中西合璧。整座建筑堪稱鎮(zhèn)中翹楚，榮膺“三個最”：其一是門額雕刻最為精美。金絲楠木門額上的精妙雕飾雖已斑駁，但在陽光映照下依然熠熠生輝。其二是庭院縱深最為悠長。36間房舍的進(jìn)深達(dá)60余米，“庭院深深深幾許”的意境，在此得到了真切印證。其三是古代儀門數(shù)量最多。儀門通常設(shè)于第二進(jìn)，與正廳相對。它作為中國傳統(tǒng)宗族禮制的象征，是宅院建筑的點睛之筆。儀門平日緊閉，開啟必有特殊緣由，表明貴客臨門或要事發(fā)生。新場多數(shù)宅院僅設(shè)一座儀門，此處卻擁有三座，其出手不凡與恢弘氣派，確為眾多人家難以企及。
如果說奚家廳彰顯了鹽商富庶，張氏宅第則堪稱鹽商宅邸的典范。穿行其間，每一處肌理都鐫刻著鹽商家族“以鹽立宅”的傳奇。臨街鹽貨鋪面，一進(jìn)儀門，青磚門樓“暗八仙”磚雕赫然在目，昭示鹽商門第；二進(jìn)正廳，楠木六柱五架梁盡顯豪奢，正是接官議事、商討鹽務(wù)的核心之地；三進(jìn)有隱秘地窖深藏青磚拱頂之下，存金納銀，清代鹽稅銀錠靜臥其中；四進(jìn)后房軒敞，推窗即可俯瞰鹽倉碼頭動靜；后園密語更引人探尋——井欄七道繩痕暗合七日取鹵周期，河埠“聚寶盆”刻石祈愿鹽船滿載。這里不僅是建筑格局的空間敘事，而且處處隱藏鹽業(yè)密碼：儀門門楣磚雕，帆船紋（鹽運漕船）與寶瓶紋（鹽鹵純凈）交織；門檻石浮雕雙鯉躍浪，呼應(yīng)《熬波圖》“鯉魚試鹵”古法。廳堂之內(nèi)玄機處處：正廳金磚地面凹痕，是鹽銀箱屢屢停駐的印記；東廂房梁間鹽神符咒（道教文字和煮鹽灶圖）高懸；西墻修補磚內(nèi)嵌清代《鹽稅加征告示》殘碑；梁枋如意云紋斗拱，恰似煮鹽霧氣升騰；覆盆式柱礎(chǔ)雕錨鏈紋，昭示海洋鹽業(yè)根基。這座四進(jìn)院落，不僅是張家生活之所，也是一部立體的鹽商發(fā)展史。
明清以降，海岸東移，鹽田漸廢，農(nóng)耕取代鹽業(yè)。鹽業(yè)雖如潮退去，千年鹽脈卻如礁石般屹立東部海岸，生生不息。大海已遠(yuǎn)，清風(fēng)過隙，仿佛濤聲依舊在耳畔回響。
小橋流水的桃園水鄉(xiāng)
古鎮(zhèn)確是桃花灼灼之地，那綿延無際的桃園分外惹眼，一半是煙火，一半是浪漫，這里更應(yīng)該是個充滿詩情畫意的桃源仙境。
古鎮(zhèn)由四條河依街環(huán)繞，“兩橫兩縱”交錯，勾勒出“井”字形格局。“兩橫”是洪橋港與包橋港，此處的“港”并非尋常“港口”，其本義實為江河支流，由古鹽業(yè)灶門港演變而來；“兩縱”則為東橫港與后市河，后市河堪稱古鎮(zhèn)人的生活命脈。清晨，當(dāng)古鎮(zhèn)從夢中蘇醒，沿河人家推開窗扉的剎那，水鄉(xiāng)的喧騰便奏響了令人神往的華美樂章。
“水港小橋多”，新場古鎮(zhèn)現(xiàn)存20余座石橋。
包家橋，又稱“受恩橋”，相傳為明代御醫(yī)沈文正受皇帝表彰后所建。橋上鐫刻“渠斯民末病涉也，脈萬世其永賴之”，寄托著百姓免于渡河之苦、此橋世代永續(xù)通行的祈愿。但此處存疑：既是沈家受恩，為何不稱“沈家橋”，而名“包家橋”？顯然另有傳說。相傳明代一位包姓書生，其母罹患重病，郎中開方需以新場本地鮮筍入藥。適逢嚴(yán)冬，竹林無筍，書生跪地痛哭，鄉(xiāng)鄰齊心祈求，竟感動山神，地裂生筍。母病痊愈后，書生考取功名，返鄉(xiāng)捐建此橋。“受人恩者，必當(dāng)報之”，受恩于天，報恩于民。橋名“受恩”，亦在告誡人們受惠于此橋，當(dāng)思感恩，銘記于心。該橋始建于明正統(tǒng)年間，1961年為便于通行，拆除臺階改建為水泥橋，2006年恢復(fù)歷史原貌。
洪福橋坐落在北大街與洪西街、洪東街的交會處，始建于明正德年間，取“洪福齊天”之意。清乾隆四十七年（1782年）曾予重修。20世紀(jì)60年代，為便利人力車通行，由石拱橋改建為平板石橋。2006年，在古鎮(zhèn)保護(hù)開發(fā)中得以恢復(fù)石拱橋原貌。橋面中心的鎖橋石仍為明代原物。
千秋橋位于洪東街東端、南六灶港北側(cè)，建于清康熙年間（1662—1722年），是保存較為完好的單孔石拱橋。為尋覓此橋，我們煞費苦心，沿著洪東街一路行至古鎮(zhèn)東端，遠(yuǎn)遠(yuǎn)便見郁郁蔥蔥的橋身橫臥于東洪橋港之上。這座橋給我們留下尤為深刻的印象，不僅因“千秋”二字取自“建千秋之功，垂萬世之名”，寄托著永世暢通的美好祈愿，而且因佇立橋頭所感受到的那份獨特美感：清風(fēng)拂面，心緒寧靜，東岸的長廊倏然入目，蜿蜒曲折，靈動有趣。
駁岸，亦稱“護(hù)岸”或“幫岸”。“駁”字蘊含貨物分載轉(zhuǎn)運之意，“岸”指代水濱之地。駁岸多以石砌或磚筑，是專為護(hù)衛(wèi)河畔房屋而設(shè)的防護(hù)設(shè)施。新場駁岸源遠(yuǎn)流長，風(fēng)貌古樸，最早可追溯至宋代，現(xiàn)存總長達(dá)3000多米，其中1500余米分屬明、清、民國時期，堪稱古鎮(zhèn)珍貴的歷史遺存。多數(shù)駁岸以石材構(gòu)筑，形成可供船舶?？?、裝卸貨物的堅實岸壁。岸石常雕有形似牛鼻的石孔用以系纜，故稱“牛鼻”，又名“牽牛”。除牛鼻狀外，更雕有如意、靈芝、葫蘆等紋樣，造型多樣，各具特色，寓意豐富，被譽為“家門口的文物”。
水埠與駁岸宛如孿生，渾然一體。水埠即供人登舟離岸的碼頭，新場人習(xí)稱“水橋”。水橋樣式紛呈：有單邊通行的，亦有雙側(cè)貫通的；有與駁岸平齊的，亦有垂直伸向河心的；有階梯直下的，亦有經(jīng)石墩轉(zhuǎn)折而下的。有些較大的水橋?qū)儆诠么a頭，但更多的是宅院獨用的私家水橋。古鎮(zhèn)尤以馬鞍形水橋最具特色——其雙側(cè)下水的造型宛若馬鞍，現(xiàn)存20座風(fēng)姿依舊。“家家踏級齊入水，戶戶門前泊航舟。”這些馬鞍形水橋不僅是富庶人家汲水浣衣之所，也是停泊私舟的專屬碼頭。擇一后河幽靜處，深情凝望，綿延駁岸間錯落點綴著座座馬鞍形水橋，猶如駿馬佇立門前，整裝待發(fā)，隨時可伴主人馳騁四方。
新場水鄉(xiāng)老街保存甚為完好。南北向以新場大街為軸，自北柵口延至南山寺；東西向以洪東街、洪西街為主，與新場大街構(gòu)成“十”字街巷格局?？v貫?zāi)媳钡男聢龃蠼挚胺Q“江南水鄉(xiāng)民居之苑”，全長近1.5公里，至今猶存“明清市井繁華之鎮(zhèn)”的流風(fēng)余韻。
北部（滬南公路至牌樓東路，新奉公路至仁義路），“煙火氣”十足。油條大餅、餛飩、湯團、海棠糕、桃花酥、臭豆腐、油墩子、雞湯豆花、下沙燒賣等熱氣騰騰的土產(chǎn)小食琳瑯滿目，皆是兒時記憶里的味道。轉(zhuǎn)角處，一家豆花老店飄來濃郁的雞湯香氣。老板娘舀一勺嫩滑的豆花，澆上金黃的高湯，撒上蝦皮、紫菜等配料，我們輕輕抿上一口，便覺滿口余香，沁入肺腑。中部（北起牌樓東路，南至石筍街），“文藝范”盡顯。通過復(fù)原商業(yè)街景與富家宅院，凸顯古老韻味與民國風(fēng)情——前街后河之間，重重天井相連，山墻起伏錯落，中西建筑合璧，精美的雕花窗欞、溫潤的木質(zhì)門框相映成趣，藥號、茶館、醬園等老店鋪不一而足。建筑文化的展示，手作技藝的傳承，將藝術(shù)、匠心與交易融為一體。南部（北起石筍街，南至大治河），“高雅調(diào)”濃郁。雖無高宅大院，卻有南山寺的晨鐘暮鼓；既有眾多文化人的創(chuàng)作室，也飽含“裕大·俚舍”“小幸運”等民宿的原住民情懷，更有“末梔國風(fēng)”“沁鸝園”“流芳且來香舍”“擇一小院”等新業(yè)態(tài)入駐，彰顯貼近自然，注重天人合一，抬眼觀街處處是景，枕水人家溫馨愜意，這或許便是詩意棲居的高雅之道。
鐘靈毓秀的院士故里
“一方水土養(yǎng)一方人”，新場古鎮(zhèn)文風(fēng)蔚然，俊采星馳。元、明、清三朝便涌現(xiàn)進(jìn)士19位、舉人46位、秀才逾百人，近現(xiàn)代更走出眾多科學(xué)家、教育家、文藝家、學(xué)者與教授。此地民眾世代崇文重教，詩禮家風(fēng)綿延不絕。古鎮(zhèn)深宅大院既銘刻著鹽商官宦的興衰浮沉，也涵養(yǎng)著深厚的家學(xué)底蘊。張氏宅第中西合璧的海納氣象，胡桂清宅“兄弟永怡”的橫匾門額，奚長生藥店“童叟無欺”的誠信經(jīng)營，陸氏宅中珍藏完好的善本典籍，無不彰顯世家大族恪守家訓(xùn)、傳承家風(fēng)的道統(tǒng)，正是他們賡續(xù)綿延、歷久彌新的根本所在。
在朝陽路與新場老街交會處，我們見到了被譽為“江南第一牌樓”的“三世二品坊”，其巍然聳立，豪華壯觀。此坊為明朝萬歷年間太常寺卿朱國盛所建，因其祖父朱鏜與父親朱泗均獲封山東右布政使，位列二品，而他本人所任太常寺卿亦屬二品官階，朱家一門三代皆為朝廷重臣，實屬光宗耀祖之盛事，故在家鄉(xiāng)立坊以志紀(jì)念。此牌樓于1975年拆除，2006年初得以修復(fù)。重建后的牌樓采用三門四柱五層結(jié)構(gòu)，精選山東花崗巖與金山綠石為材，其上飾有人物、車馬、舟橋、花鳥等精美雕刻，底層由四只石獅威嚴(yán)守衛(wèi)。牌坊上“九列名卿”彰顯其位列九卿的官宦門第；左側(cè)“七省理漕”與右側(cè)“四乘問水”，則喻指朱國盛在漕儲參政任上總理七省漕運及勉力治水的卓著功勛。彼時黃河連年泛濫，水上交通幾近癱瘓，而各地物資輸送皆仰賴漕運。在這危難重重之際，朱國盛不畏險阻，親臨一線，日夜駐守黃河大堤。面對頻發(fā)險情，他身先士卒，當(dāng)機立斷，奮不顧身，力排萬難，不僅解當(dāng)下燃眉之急，更思長遠(yuǎn)之對策。他憑借寸步不讓的堅守，最終降服水患，深得民心。
穿過“三世二品坊”，沿著青石板街巷緩緩前行，不久便抵達(dá)“日照堂”——滬上攝影大師康正平先生的出生地?？嫡剑?913—1996年）是20世紀(jì)中國著名攝影家，以其卓越的攝影技藝和獨特風(fēng)格，在中國攝影史上留下了濃墨重彩的一筆。從中共領(lǐng)導(dǎo)到民國政要，從科學(xué)巨匠到文藝名家，從繁華街市到戰(zhàn)爭前線，從壯麗河山到市井煙火，康正平用敏銳的鏡頭定格時代風(fēng)云與社會萬象，為后世留下諸多珍貴的藝術(shù)瑰寶。此外，他更是家鄉(xiāng)發(fā)展的忠實記錄者與影像傳播者，不僅為古鎮(zhèn)留存了鮮活的歷史記憶，而且極大地促進(jìn)了人們對古鎮(zhèn)的認(rèn)知、欣賞與保護(hù)。今天只要提及新場古鎮(zhèn)的影像傳承，康正平始終是無可繞越的名字。
我們來到“浦東院士風(fēng)采館”門前，本想入內(nèi)參觀，可惜未逢開放日。這倒引發(fā)我們的思考：為何將浦東院士風(fēng)采館設(shè)在此處？當(dāng)?shù)厝瞬粺o自豪地說道：“因為我們這里院士多呀！”的確，“一鎮(zhèn)三院士”堪稱“院士故里”最堅實的注腳——中國科學(xué)院院士葉培大，北京郵電大學(xué)名譽校長，中國通信科技界泰斗，著名微波通信與光纖通信專家，杰出的教育家；中國科學(xué)院院士唐有祺，先后任教于清華北大，留美期間師從兩度諾貝爾獎得主、著名化學(xué)家鮑林，堪稱中國晶體化學(xué)與結(jié)構(gòu)化學(xué)奠基人；中國工程院院士黃培康，曾任中國航天科工集團科技委常委、中國航天二院科技委副主任、博士生導(dǎo)師，參與“神舟六號”發(fā)射研究，被譽為“空間電子領(lǐng)域的一面旗幟”。“離家千里遠(yuǎn)，最念家鄉(xiāng)風(fēng)”，他們不僅為國家科研事業(yè)作出巨大貢獻(xiàn)，更為桑梓故里帶來了無上榮光。
底蘊深厚的文化名鎮(zhèn)
2008年，新場鎮(zhèn)被住建部和國家文物局命名為“中國歷史文化名鎮(zhèn)”。全鎮(zhèn)現(xiàn)有81處區(qū)級以上文物保護(hù)單位（點），其中59處位于古鎮(zhèn)區(qū)，占比超70%。新場古鎮(zhèn)現(xiàn)存成片古建筑100余幢，處處可見飛檐翹角、雕梁畫棟之景，這些深藏于巷弄間的宅院民居，共同訴說著往昔風(fēng)華。
第一樓茶園，始建于清同治末年，曾是鹽商云集、洽談生意的場所。這座臨河面水、八面來風(fēng)的三層木結(jié)構(gòu)建筑，依然保留著當(dāng)年的氣韻與氣派。第一層是普通茶館。臨窗而坐，品一杯清茶或咖啡，點份小吃，便能在此悠閑靜謐地消磨閑暇時光。第二層是書場兼高檔茶館，常有來自各地的民間說書、評彈藝人登臺獻(xiàn)藝，每每引得聽客云集。第三層則是“棧房”，供旅客歇息借宿。2007年，李安導(dǎo)演的電影《色·戒》曾在此取景。他將第一樓茶園改造成“朝陽書店”，在此拍攝了王佳芝與鄺裕民秘密會面、謀劃刺殺行動的關(guān)鍵戲份。古鎮(zhèn)也因此聲名鵲起，我們亦是慕名而來。只是那日取景點的二樓恰逢有人開會，我們只好先出去流連一番。再返回時，會議仍在繼續(xù)，只得再次踱步街頭。因時間所限，當(dāng)我們第三次前往時，心想若會議仍未結(jié)束，便只能留待下次了。所幸，這次會議恰好散去。我們趕忙登上二樓，只見臨窗的大桌上陳列著電影《色·戒》的劇照，昭示此處正是當(dāng)年的拍攝場地。二樓臨窗的位置可俯瞰古鎮(zhèn)水鄉(xiāng)風(fēng)貌，與電影中20世紀(jì)40年代秘密會面的場景高度契合。而抗戰(zhàn)時期，這里恰恰就是新場中共地下黨組織的聯(lián)絡(luò)站，時稱“洪福館飯店”。
新場大街367號信隆典當(dāng)，始建于清光緒年間，曾是民國時期新場規(guī)模最大的典當(dāng)行。其原貌為四進(jìn)深宅院（前店、中宅、跨河、后花園），臨街另設(shè)三間鋪面。當(dāng)?shù)厝嗽诖讼蛭覀儝伋鲆粋€問題：為何門前留有偌大一片空地？答案自然眾說紛紜，最終還是當(dāng)?shù)厝私視粤酥i底。原來，共產(chǎn)黨員張于道出身富庶，信隆典當(dāng)正是他家祖宅。1942年身份暴露后，他遵照組織指示星夜撤離新場。日軍氣勢洶洶前來抓捕，卻撲了個空，盛怒之下縱火焚宅。霎時烈焰沖天，豈料一場雷雨驟降，將熊熊大火徹底澆熄。事后清點，唯沿街門面焚毀，其余屋舍幸得保全。2006年修繕后，此處被精心打造為“新場歷史文化陳列館”，特設(shè)“滄海桑田”“煮海熬波”“人文薈萃”“生態(tài)古鎮(zhèn)”四大展廳，將古鎮(zhèn)綿延千載的歲月長卷清晰呈現(xiàn)。更令人矚目的是，這座宅院還與新中國故宮博物院首任院長吳仲超有關(guān)——他15歲在此習(xí)藝十載，入黨后積極投身當(dāng)?shù)乜谷站韧?，更引領(lǐng)大批新場青年奔赴延安，踏上了壯闊的革命征程。
張小乙宅，文物登記名為“張氏住宅”，坐落于新場大街283號。此宅由張小乙之父始建于民國初年，1936年進(jìn)行過修葺。2009年再次修繕，現(xiàn)存建筑風(fēng)貌基本保存完好。宅院坐北朝南，為三層磚木結(jié)構(gòu)，采用三開間三重檐歇山灰瓦頂，平面呈矩形，面闊進(jìn)深清晰。其正立面仿西式風(fēng)格三段構(gòu)圖，具有鮮明的民國建筑特征。如今，這里作為“海派中醫(yī)文博館”，已成為新場海派中醫(yī)文化基地的重要空間。這座百年老宅在中醫(yī)藥文化的展示展覽、宣傳推廣及健康服務(wù)等領(lǐng)域正煥發(fā)著新的生機與活力。
“前店中宅跨水為園”是新場古鎮(zhèn)迥異于其他江南水鄉(xiāng)的特有形態(tài)——前沿街，后枕水，中間庭院深深，屋后連一石板橋，跨橋即入自家花園。如今新場跨水的私家花園存有葉氏花行、王和生宅等10處，高度集中，連綴成片，園園相連，綿延數(shù)百米，堪稱新場最富詩意的景致之一。我們專程探訪了新場大街259弄黃氏老宅后市河的私家花園，其“前店中宅跨水為園”的格局尤為典型?？邕^小橋，園內(nèi)別有洞天：假山嶙峋生姿，草木扶疏掩映，梔子花正悄然綻放，暗香浮動。靜坐或佇立庭前，凝望院落，既涵傳統(tǒng)雅韻，亦不失現(xiàn)代舒適；步道蜿蜒曲折，水景靈動生趣，錦鯉悠然嬉游，令人心曠神怡。
物質(zhì)文化需要保護(hù)，非遺更要傳承。目前，新場擁有區(qū)級以上非遺代表性項目11項，其中國家級2項、市級3項、區(qū)級6項，另有各類非遺資源近80項之多。這些都是悠遠(yuǎn)綿長的文化印記，更是延續(xù)至今不可割裂的文脈。
在包家橋畔的中華樓，我們邂逅了中國鑼鼓書藝術(shù)館。當(dāng)?shù)厝私榻B，鑼鼓書發(fā)源于浦東東南沿海，可追溯至漢末晉初，古稱“太卜”，藝人稱“社書”，俚人稱“太保”。它承襲了唐代變文、宋代俗講、明清鼓詞等說唱藝術(shù)精髓，“說表唱做自擊鼓，手眼身法步加舞”，憑借繪聲繪色的語言、抑揚頓挫的曲調(diào)、活靈活現(xiàn)的動作、鏗鏘有力的鑼鼓，以精湛技藝迸發(fā)出強烈感染力。館內(nèi)還原了說書藝人的典型場景：一張方桌、一面手鼓、一架書鼓，四座間秩序井然，“濃濃一杯清茶品”“聲聲透出老味來”?；秀遍g，說書先生將醒木在紅木桌上清脆一敲，滿堂茶客頓時鴉雀無聲，唯有后窗下東橫港的潺潺流水，應(yīng)和著經(jīng)典劇目《蘆花蕩里稻谷香》引人入勝的故事敘述……
浦東派琵琶藝術(shù)同樣榮列國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。該藝術(shù)肇始于清乾嘉年間，始祖為浦東南匯人鞠士林，被譽為“江南第一手”；其傳人陳子敬更獲御封“天下第一琵琶”。如今，以林石城為代表的浦東派琵琶，已發(fā)展為中國最具影響力的琵琶藝術(shù)流派之一。浦東派琵琶藝術(shù)的傳統(tǒng)曲目涵蓋文套、大曲及武套，另有新創(chuàng)作品30余首，藝術(shù)特色鮮明——武曲演奏氣勢恢宏，文曲演繹則沉靜細(xì)膩。目前在新場大街114號專設(shè)浦東派琵琶館，通過持續(xù)開辦傳習(xí)班，培養(yǎng)新人、造就人才、傳承賡續(xù)、煥發(fā)新生，使這一傳統(tǒng)藝術(shù)不斷發(fā)揚光大。
江南絲竹是江南水鄉(xiāng)文化中一顆璀璨的瑰寶，是南匯民間文化的一朵絢麗奇葩，亦被列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。江南絲竹樂隊在清末稱“清音班”，民國年代稱“國樂社”，如今稱“民樂隊”，常見樂隊編制為8至10人，樂器有笛、簫、二胡、中胡、琵琶、揚琴、三弦、梆板等。浦東的絲竹活動史載于明代，至清嘉慶年間，已有《鑼鼓四合》一曲流傳，此后各類民間清音班、民樂社如雨后春筍般涌現(xiàn)。其音樂風(fēng)格因演奏場合不同而變幻萬千，時而如糯米團子般軟糯細(xì)膩，時而如曠野長風(fēng)般粗獷熱烈，浸潤著濃郁的鄉(xiāng)土風(fēng)情。為傳承江南絲竹文化，新場專門成立了絲竹民間藝術(shù)團，如今，更在古鎮(zhèn)海泉街設(shè)立了新場鎮(zhèn)江南絲竹保護(hù)傳承基地。聆聽其間流淌的絲竹之韻，時而激越如驚濤拍岸，時而婉轉(zhuǎn)若溪流潺湲，聲聲入耳，滴滴沁心。那弦內(nèi)弦外之音，如低語輕訴，如雨滴輕叩窗欞，將這座古鎮(zhèn)千年的光陰故事娓娓道來。
從歷史深處走來的新場，既保有原生態(tài)的水鄉(xiāng)風(fēng)貌，又交融著歷史底蘊、文化積淀與紅色記憶。“心隨萬境轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)處實能幽”，步入古鎮(zhèn)，宛如走進(jìn)一座珍品琳瑯的歷史博物館。古街、古牌坊、古宅、古儀門、古橋、古駁岸、古寺……處處帶著歷史的體溫，揭開了時光的塵封。風(fēng)攜思念，拂過面頰；雨含思念，滴落心田，沉浸其間，怡然忘我。我們尤為鐘愛當(dāng)?shù)厝怂f的“更新場”——這“更”字，既蘊藏“更好”的祈愿，亦飽含“更新”的生機，它意味著古鎮(zhèn)人將堅守初心、動力澎湃，堅持不懈地描繪出一幅幅承古開新、蝶變煥彩的生動畫卷。